紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的佛陀頭像

公元前五世紀(jì)和公元前四世紀(jì)是世界范圍內(nèi)思想騷動(dòng)的時(shí)期。這是一個(gè)偉大思想的時(shí)代，比如蘇格拉底和柏拉圖，孔子和老子。在印度，這是佛陀的時(shí)代，佛陀死后，一種宗教發(fā)展起來，最終傳播到遙遠(yuǎn)的祖國(guó)之外。
即將成為佛陀的王子悉達(dá)多出生于喜馬拉雅山麓的一個(gè)小王國(guó)卡皮拉瓦斯托的皇室。他是一個(gè)神性的概念和奇跡般的誕生，圣人預(yù)言他將成為一個(gè)單一的征服者，無(wú)論是物質(zhì)世界還是人類的思想。后來的征服才得以實(shí)現(xiàn)。悉達(dá)多·菲特放棄宮殿的樂趣，尋求生活的真正目的，嘗試了嚴(yán)格禁欲主義的道路，但在六年后作為一種徒勞的練習(xí)而放棄了它。然后，他在一棵榕樹下坐下來進(jìn)行瑜伽冥想，直到他獲得啟示。他從此被稱為佛陀，或“開悟者”。他的道路是中間路線，拒絕奢侈和禁欲主義。佛教提出了一種好思想、好意愿和正直生活的生活，所有這些的最終目的都是實(shí)現(xiàn)涅盤，從塵世的存在中解脫出來。對(duì)大多數(shù)人來說，涅盤就在遙遠(yuǎn)的未來，因?yàn)榉鸾毯陀《鹊钠渌叛鲆粯?，相信輪回重生。人類在地球上出生過很多次，每次都有機(jī)會(huì)進(jìn)一步完善自己。正是他們自己的業(yè)力——善惡行為的總和——決定了未來出生的環(huán)境。佛陀用他生命中剩下的四十年來宣揚(yáng)他的信仰，并使大量的皈依者皈依。他死后，按照印度的慣例，他的尸體被火化?；鸹蟮姆鹣襁z物被分成幾個(gè)門廊，并放置在遺物棺材中，這些棺材埋葬在被稱為佛塔的大半球形土堆中。這類佛塔是佛教寺院建筑群的中心紀(jì)念碑。它們吸引了來自四面八方的朝圣者前來體驗(yàn)佛陀的存在。佛塔被欄桿圍起來，欄桿為宗教儀式提供了一條繞行的道路。神圣區(qū)域通過四個(gè)基本點(diǎn)的大門進(jìn)入。
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